唱好廣州 身份迷失 重尋源流
Iv1c4" | XLFV 廣東人一向被北方人稱為「南蠻」，廣東人袁崇煥為明朝捍缳江山，崇禎皇帝稱他為「蠻子」，今天仍有不少人指 廣東為「文化沙漠」，有國內著名學者指「廣州文化不如北京、上海之大氣」，又指廣州存在「那種根深蒂固的狹隘的地域文化偏見」。實際上，人們（包括外省人 和廣東人自己）對廣東或者廣州的偏見，似乎才是真正根深蒂固的狹隘的地域文化偏見。
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:A 5 ZUy : 廣州民間近年興起一種「懷舊廣州」或者「研究嶺南」的運動，正正就是對這種歷來「大氣候」的反撲。民間自發的《唱好廣州》唱片，唱出 廣州舊情懷，推出後大受廣州市民歡迎，位於廣州的珠江電視台推出一連串介紹廣州文化的節目，中國南方讀者最多的《南方都市報》，推出「廣州地理」，透過一系列採訪專題，深入報道廣州的老字號故事，結果造成轟動效應。該報更開出專欄每期介紹有關粵語的趣味知識和某些粵語詞彙源流。
k!c7a\">{ &?}1AQAYg 在廣州獵德村（城中村）和舊街因發展而面臨遷拆的時候，廣州人發出了他們保留舊物的聲音，情形有點像香港青年保留皇后碼頭等舊物所引發的「集體回憶」運動。
F G _, ^6&_| f 那是一種身份面臨迷失之後的「再重認」運動。
GWh|FEqUbf 8q*";>* 上海人以上海人而自豪，北京人以北京人而自豪，難道廣州人或者廣東人竟不能以自己身份作為自豪的基礎？
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oS|f0 UFk!dK + 你愈認識廣州，你愈感到可怕。可怕的是，原來大部分人從來不認識廣州所代表的嶺南文化。大部分廣東人妄自菲薄。廣州，是一個一踏足上去 應該感到敬畏的地方，可是大部分人以為那是一個低俗的街市。廣東的首府被矮化成一個市集，二千二百年的興盛不衰之繁華歲月，海上絲綢之路的起點，東南亞伊 斯蘭文化傳播的幅射中心，六祖慧能剃度之處，改變近代中國命運的革命發源地……
aZxO/b^ j r$?Vx_f`Q 廣州‧反撲懷舊 文物保育的新力量
k) 3s? \d$Rd")w 國內著名學者易中天寫了一本《讀城記》，提到廣州，他第一指出廣州不如上海和北京大氣，第二指出廣州文化基本是一種偏狹的地域文化，易中天的結論是：「廣州的文化建設，也許當從推行普通話開始。」
Wa}"SqYr h TRCI\ 這種提法，在幾年前應不會引起爭議；不過，今天在少數特別憂慮廣州文化（包括廣東話）沒落的文化人心目中， 這提法肯定值得商榷。最近廣東省領導提出建設「文化大省」，有心人以為是倡導廣東傳統固有文化，不料，接觸之下，發現所謂建設「文化大省」，主要項目可能 是引進外國歌劇，結果一番錯摸，失望而回。
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]zw*t* |Ib.) 錯摸，似乎是外省人甚至廣東人閱讀廣州時，常常碰到的現象。
Bpas[2gYC + yIL[D 當你以為廣州很膚淺很庸俗時，她其實建城已有二千二百年，而上海建城只有七百年，天津五百年，聖彼得堡更加只有三百年歷史。秦漢時的南 越國（除了土著可能更多居民是來自吳國和越國）遺下至今的文物，有西域波斯的銀盒，證明廣州與外貿易始自二千年之前。更奇的是，廣州與外貿易從未中斷，在 清朝閉關時期，廣州是中國唯一通商港口，可謂獨攬全國外貿。當時廣州是世界上第三大城市，僅次於北京和倫敦。
@|]G0&gn&? .hgH 9$\ 台灣作家龍應台到過廣州，大吃一驚，尤其是當她後來知道禪宗六祖慧能，是在廣州的光孝寺受戒後，不禁問道：「十五年的深藏，風動幡動 的哲學辯論，菩提樹下的剃度，竟是在廣州嗎？為何在歷次的廣州行中，無人提及？原來達摩一葦渡江，禪宗初始之處，也在廣州，為何無人告我？」
:4] J2U\@ J QH7ZaN 太多的「無人告訴我」在於廣州，這座城市只是默默地承受被矮化。
e9}8RHy1$ t}c v2S 廣州話正在消亡
s!i:0} U 2i"HqAB 6*V8 k%H 廣州最近的本土紅星名叫東山少爺，他憑《唱好廣州》這張粵語唱片一炮而紅，有人甚至稱他為「廣州許冠傑」。負責製作和填詞的音樂人黃毅成，接受訪問，談及當初為何自資出版這張首以粵語填詞的唱片時說：「因為兩年前我覺得廣州文化日漸式微，廣州話正在消亡。」
/6smVz@O A{t"M-< 說得平靜，但內容實在使人沉痛。
[DL|Ht> +|M{I= 8 日常生活中有太多例子，廣州的老式房子不斷被拆，或者被翻新到新不如舊，乘的士時司機不識路之餘完全不懂廣東話，公司開會只有一人不懂 粵語，全體廣東人必說普通話以遷就之。廣東政府機關，大多不是由廣東人自己掌管，於是一回到單位，奉旨普通話。連服務員近年也全面由外省人接替。據黃毅成 估計，廣州目前約有一半人口來自外省。「我幾年前去了歐洲一次，感觸很深，歐洲國家很懂得保護自己的傳統文化。」黃毅成說。「其實我們廣州人一向好包容外 來文化，但近年情況真的太嚴重。」
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_]D ~HH ac3_L$X[ 按他的理解，國家主流意見是想「文化大一統」，一如當年秦始皇，統一文字，體現國家權力，不過，在「文化大一統」背後，主事人未必認識到多元文化也是國家強盛的資源。
2gH _$ Yim#Pq&_ 黃毅成因出了《唱好廣州》引起極大民間反響，一間以「擦邊球」著稱的電視台請他接受訪問，訪問完畢，對方說：「你這麼激進，我們很難播出。」結果重要的真心話片段給剪掉了。我好奇他說了什麼激進的話，黃毅成說：「我說過去三十年廣東係經濟復興，未來三十年係文藝復興。」
_Z0\`kba+ K~$ 35c3M 香港作家倪匡最近說：「香港人一定要堅持自己的生活方式，不要被人影響，要自己的生活方式不變，這個都市才有希望，如果變了，那就是一個普通城市了。」
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%& 6w@,I; 黃毅成說：「一座城市的吸引力，不在於高樓大廈，而在住在這裏的人，住下住下，因為文化而產生的凝聚力和歸屬感。」
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「十年到二十年，你跟人家拚的可能是經濟，但文化是跟人家拚一百年。」
" C&x ,Ic >0 7shNX 讀物理系出身的黃毅成不過三十歲，但他非常熱切想要保留廣州文化，包括廣州話。他覺得讀物理跟搞音樂文化並無矛盾，「亞里士多德又係哲學家，又係數學 家，哲學和科學以前都沒有分家。」黃毅成平時填普通話歌詞，但他這次故意要填廣東話歌詞，廣東話有九聲，填詞難度更大。填詞內容方面，都是他在廣州長大的 生活見聞，歌詞中有初戀、工作艱苦、常見舊建築街景，內容並不驚天動地，但都是大部分廣州人經歷過的事情， 聽了特別有共鳴。 「點解堅持廣東話，就話狹隘，點解廣東話不能見報，而北京土話卻可以？」
k|l5 "&K~. {Bc#?n 隨覑廣州城市化，更多的本土文化急速流失。在廣州，廣州話慢慢變成有時此路不通，而孩童時的玩意，如彈波子、拍公仔紙，正被PSP、電腦遊戲取代。「以前0既雲吞麵，係蝦皮、大地魚、豬骨湯底，好好食，而家無晒。」
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p{ a.1`\ $]d 在廣州面臨急變，舊物舊村舊街面臨清拆之際，記者第一次聽到有廣州市民為保留一條街而上街遊行。《唱好廣州》好賣，賣的不是歌聲，而是一種文化認同，一場身份危機的拯救。
)L|C'dJ<k` a /QIJ*0 北回歸線 喜見榕樹頭 珠江文化研究者的反思
`{%-*f^ @N]5& 4NL 在廣州，你會發現香港；在香港，你會發現廣州。
V3 qT<}y| s v6INe : 蓮香樓、太平館，最先在廣州，後來移至香港。一源二支，後來國內經歷種種變動，有人認為香港的老字號有時反而能保持上世紀真正傳統風味。
a&8l[xe1 q'by;g*m 一源二支的，還有學校名，如培正、培英、真光等。連黃大仙廟，也是先在一八九九年興建於廣州芳村花地，後因戰亂，道長梁仁庵攜黃大仙（東晉人，相傳在赤松山得道成仙，又名赤松子）畫像到港，然後香港才又建了一座黃大仙廟。
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u 蒙嘉林父親蒙敏生為香港左派攝影師，一九五七年，蒙嘉林四歲時，父親將他送到廣州，一住至今。由於父親在港關係，蒙嘉林經常港穗兩邊走，這可能培養了他 對嶺南文化的敏銳觀察力。同樣從事攝影工作的蒙嘉林，認為香港保留的一些廣州文化傳統，比現在的廣州更加廣州，例如在廣州開業於一八八九年的蓮香樓，稍後 於香港開分店，直至一九六六年，香港分店仍有分紅予廣州蓮香樓，不過今天香港蓮香樓反而保留了更多百年風味。蒙嘉林曾帶國內朋友至香港蓮香樓，國內友人但 覺座位擠迫，蒙說了句：「你來不是來享受，你是來體驗的！」他喜歡到香港書店搜羅研究廣東話的書籍，認為香港在這方面的研究比廣州更深入。六十年代開始， 廣東話沒落，官方根本想取消方言，更不要說保留和研究。八十年代開始，廣東學校的老師上課只能用普通話教學。
>b 3@>W VmMh+) UZ 沒有颱風 沒有廣東
1"M"h_4 y>%W;r) \A ;^ UxG 目前位於廣州西關的荔灣博物館，是民初英商礇豐銀行買辦陳仲廉之故居，為著名的西關富貴人家大宅，其庭園有一古老榕樹，乃嶺南石山奇 景，名為「石上飛榕」，惹人注目。其實香港和廣州一帶都極多榕樹。蒙嘉林說，嶺南多榕樹，與廣東位於北回歸線有關。原來蒙嘉林曾鑽研並拍攝全球北回歸線自 然地理現象，他說：「全世界北回歸線通過的地方，大部分都是乾旱沙漠，唯有在中國的地方卻鬱鬱裢裢，為什麼呢？」
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XJ` 由於北回歸線過處，日照時間長，出現沙漠不足為奇，如撒哈拉、阿拉伯、埃及；唯有中國的幾個地方（台灣嘉義、廣東汕頭、廣州從化、封 開、廣西梧州、雲南墨江）雖處此帶，但因遇太平洋季候風，颱風帶來充足雨水和氮氣，於是得天獨厚，中國的北回歸線地區，不僅沒有變成沙漠，而且物產豐富， 成為世界自然地理現象之奇蹟。這種氣候適宜榕樹生長，在北回歸線兩邊二百公里，皆見榕樹，一過了這個範圍，就不多見了，所以到了上海，榕樹忽然卻了步。至 於歐洲，更無榕樹蹤影。奇異的是，榕樹這世界上樹冠最大的常綠大喬木，可說是極粗生長，偏偏木質又不堅實，難作家具房子，斬伐之無用，乃得延壽數百年。古 代人沒空調，喜於大榕樹下乘涼，或聽講書佬說故事，或欣賞大戲，成了嶺南文化傳揚的集散地。很多榕樹靠近廟宇，往往被稱為神樹。
aQxe) &Q<EfB 蒙嘉林說：「沒有颱風，沒有廣東。」一般人以颱風為禍患，蒙嘉林則認為颱風反而帶給廣東生機。正因為廣東地處北回歸線，復近海，以前 廣東無論多窮的人也好，只要往海裏撈魚，往往滿載而歸，山上野味眾多，可謂食之不盡。廣東人嗜吃，一方面因外貿通商，形成不少富戶講究飲食，一方面跟其地 理資源豐富也有莫大關係。廣東人對食之執迷見諸粵言，凡做事皆叫做「搵食」，然後有很多與食有關的俗語，如「食屎食著豆」，「擔屎唔識偷食」等。
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tT f8R+7Ykx 蝦餃 瞎搞
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Z0{f V;P1nL4L 無獨有偶，記者在廣州碰到的採訪對象，似乎都對飲食深有研究。蒙嘉林做過職業廚師，對食尤其講究。「現在的蝦餃，真的是「瞎搞」，皮又唔靚，蝦又唔靚，以前蝦餃係鄉村小菜，用河蝦來做，細細隻，要那種鮮味，唔係而家大大隻。」
"Jf4N R !jhwY$ 廣州近年冒起一班廣州文化關注者，黃毅成等一班較年輕的，重點是童年回憶及一些建築文物（包括城中村、橫街窄巷小舖）；蒙嘉林則與一班中年學者組成在一 起，研究重點是粵語文化（如廣東粗口和廣東民謠）和歷史掌故。「長期缺乏人文文化意識的教育，是中國教育的失敗。」蒙嘉林說：「政府重點是搞經濟，教育投 放的資源也少，何況文化。」
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3}x)aQ cgzy0$8dj\ 廣東食肆 外省大廚
cxL,]27Bu j-j'ph K RFh U# 跟蒙嘉林一起的紀錄片導演湯展科不由得慨嘆：「大量傳統消失了，連做菜的都不是廣東人，飲食文化沒落，以前 雲吞麵要過冷河，外省人會話點解要過冷河。」蒙嘉林說 ： 「干炒牛河，油要少，要香，略焦！」湯展科又說：「隻鑊都不同了，以前係熟鐵鑊，不是生鐵鑊，隻鑊薄一薄，好軟，可以『凳下凳下』……」
[2 =^C=52 !B0v<+;P8 粵菜成名，跟其材料豐富有關，但蒙嘉林發現，中國菜之中，以粵菜的菜名文化涵蘊最多，「同一道菜因應場合不同，會有不同菜名，一道大梁炒蝦，如遇祝壽過年，菜名會變成『白雪映紅梅』，給人一種藝術的感受。」
Y=hP Erw N&x@_t"" ***立國時，廣東省廳局級官員，只有兩位是外省人，今天除了教育廳長年為廣東人主政外，絕大部領導為外省人，即使省長是廣東人，真正掌 實權的省委書記都是外省人。但即使廣東人主政，也不代表廣州的文化不會被破壞，一九一七年，正是孫中山的兒子孫科（時任廣州市長）下令拆掉廣州的城牆。 「如果當時不拆，好好保留，現在的廣州，旅遊價值肯定大增，一走進來，根本就是進了博物館。」
H&w(]PDh zI1(F67d` 他們細數廣東之好，當然廣東也有不好的地方。 「廣東好像特別多漢奸， 汪精衛、 陳公博、周佛海……」
G,+xT}@wu +}&pVe\t 按：周佛海不是廣東人而是湖南人，汪精缳、陳公博是否漢奸近有爭論，不過這兩個廣東人倒留下出名的詩句，汪早年行刺清攝政王載灃事敗被 捕，獄中賦詩：「慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。」抗戰勝利後，陳公博以叛國罪從日本引渡回國，臨刑前寫下：「大海有真能容之量，明月 以不常滿為心。」
b8eDD+ul k )iT.A 異色城市 老區翻新變攝影佈景
RA! x mi*:S%;h 走在廣州，外省人以為身在外國；但是同樣走在廣州，廣州人以為自己身在外省。由於外省人近年不斷移入廣州， 而廣州範圍也不斷擴大，老廣州到了新區，也要問路於人，而答者可能要求你說普通話，甚而附加一臉不屑。廣州的士司機八成不是本土人，很多連一句廣東話也不 會說。記者坐的士去廣州大名鼎鼎的泮溪酒家（接待過鄧小平、郭沫若、老布殊等名人），的士司機居然完全不知道。
/DK*y S 58qaA\iw 這真是一個迷失廣州。
o-L|" 3 P o]dK^[/* 2Y9y5[K,F) 以前騎樓街是一條老街，充滿人文自然氣息，現在簇新得有如拍戲用的攝影佈景。
"tqS|ok. e|S+G6 :O2 廣州是一座異色城市，從來就以包容不同（以至極不同外來文化）著稱，唐朝時，廣州城西設立「番坊」，專供外國人（主要是阿拉伯人和波斯人） 居住， 並設立 「番坊司」和 「坊長」進行管理。史載當時外國僑民十幾萬人，佔到廣州人口的三成以上，儼然國際化大都市。
jn0 t-": ]kyle3#-~ 異色， 有時要深入才能體會，如廣東話中「波士」「的士」「飛士」，正是外來異色詞彙。當記者從荔灣博物館走到轉角一列經政府修復的舊建築時，踏上那些仍然有低下層市民居住的老房子文物，就有這種奇異的感覺。
{ +i; e]c 6(\q< fx 百年文物 別有洞天
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Ny23 龍津西路，逢源北橫街，正好有一列這樣的近百年老房子。門面是西關大屋樣式，經政府修復裝了滿州窗，掛了裝飾用的統一的植物籃，外面看 有如樣辦。走上搖搖欲墜、又暗又窄的木樓梯，發現仍有人居住。住客鄭宏說，他住在這房子已經十幾年，兩夫婦居住空間上下兩層至少二千多呎，不過家中養了七 隻貓，堆滿雜物，最厲害的是鄭宏自己裝置的擴音機，兩件國產音箱前面分別縛住了一塊木塊，以免被貓抓傷音箱的單元，他用VCD機播放，效果居然不錯。由於 中門大開，記者是走到了他倆大廳，才被戶主發現而喝了一句：「誰？嚇死，入鈬唔敲門！」
$0S.@wUG B.h0" vJ 其實記者從地下上樓梯，才不期然走到他的大廳，一直發現無門可敲。鄭宏說，打開門，南北對流，夏天基本連電風扇也不用開。由於樓底 高，即使堆滿雜物，感覺仍然很舒服。鄭太說， 對面有間大屋， 賣六七十萬，一直賣不去。事實上這些老房子地點旺中帶靜，佈局不錯，問題是需要裝修，而政府規定內部不能裝修，除非按照文物修補的規格。這樣規格的裝修費 用，可能是很大筆的數目。
-HO6K) ur L%TxP6z4A 三年前，政府出於旅遊或者市容需要，出資修復翻新外牆，但由於這些極有價值的老房子仍住覑居民，一些民眾的生活習慣無疑會影響老房子 對外人之觀感，包括有住戶在這些古色古香的房子外當街掛覑奶罩內褲衣物。但是真正令人覺得廣州精彩的其實不是翻新過的門面，而是平民百姓如何住在文物之 中，走到這些文物裏面感受生活的氣息，才是最精彩之處。
a.5zdoH_ b>G qNf! 西關小姐 東山少爺
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Y ] qp luk! 所謂西關小姐，是指住在西關大屋的千金小姐。西關大屋是廣州從前的富商巨賈或洋行買辦等新興富豪居住的大屋，特色是以石腳水磨青磚砌 牆，正門有短腳吊扇門、然後是趟櫳，再有硬木大門。進內三間兩廊，層層曲折，官廳、轎廳、天井、神廳、內廳，並設後花園，可養魚種樹。本來廣州有一千多座 這樣樣的西關大屋，到如今只剩下幾十座而已。
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與西關小姐相對的是東山少爺，由於廣州東山一帶多建西洋別墅，而住者多為當時的大官，大官之少爺即為東山少爺，西關富豪千金配當大官的東山少爺，自然門當戶對之至。
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_Z 8Sd?b5|G~ 不過，西關大屋在廣州人心目中地位似略高於西洋別墅，事實上廣州不少老房子樣式總是參照西關大屋的設計，例如吊扇門、趟櫳，滿州窗等。這些房子當年是平民住的，但事隔大半個世紀，皆已變成非常珍貴的文物。
I8E\'`:< T2c_vY 城中村 時空倒數 歷史消失中的生活
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BYS"[S( JS<e`#c& 廣州城中村之「獵德村」最近清拆，此為廣州政府出資重建改造的第一條「城中村」，緊接覑即輪到泮溪酒家附的「泮塘五約」，據知這條村將於一年內拆除重建。
@h ,h=X ; |E! |w 「獵德村」被拆，對居於惡劣環境的村民來說是好事，因可獲得新樓居住，但同一時間，舊村之逐步消失，激起了廣州人的懷舊情懷。記者到面臨清拆的「泮塘五 約」採訪，村民說近日已有不少廣州市民前來拍照。部分原來曾是這裏的村民，這些外嫁女希望「故鄉」清拆之前在自己的故居前拍照留念。我們採訪時，有阿婆向 我們大叫：「兩年之後，呢度唔同晒腬！」
~ex~(AWh 6)tB{:h&~0 村民對遷拆未有太大反應，只是希望可獲原區安置。但說到底總有點不捨。「細細個一齊玩，你去我度，我去你度，呢度好，高樓大廈，對面都唔會識。」
]w1BJZa36 PM#$H 從迷路到覑迷
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-Lfp 「泮塘五約」目前約有五百戶村民，部分房子是幾代人一直住下來的，部分則已租給村外人。雖然旁邊就是六十年代接待周恩來等領導人的泮溪 酒家，但由於當年消息封閉，周恩來過其門，村民都從不知道。一名九歲、讀小五的男孩周偉傑說 ： 「一年前搬進來，最初好驚，要畫地圖，怕迷路，現在熟晒路，覺得好好玩，跟這裏的孩子一起捉迷藏……我同佢懐仲熟過學校鱓同學。」 「坑渠不覺得難聞嗎？」「聞慣了就不臭。」
e<i sm?WG Pf^Ly 97 這裏是用煤爐來燒水的，當記者問一眾阿婆在這裏有什麼娛樂時，她們開心的說：「打麻將呀！」事實上真的有很多村民把麻將䒷搬到屋外，大打其露天麻將。
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一個住在附近借天台給我們拍照的老廣州說 ： 「以前孩子有玩的空間，現在新房子太狹窄，孩子少了很多可以玩的空間。」
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EhmUX@k], 廣東童謠的變臉
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+35)=Uov i-K"9z| ) 童謠和童話一樣，有時似乎不是給孩子的，而是大人自己生活和心態的寫照。今天我們依然熟悉的《月光光》童謠本來是這樣的：
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mrugNRg 月光光，照地堂，年卅晚，摘檳榔，檳榔香，買紫薑，紫薑辣，買芙薘，芙薘苦，買豬肚，豬腸肥，買牛皮，牛皮薄，買菱角，菱角尖，買馬鞭，馬鞭長，買屋梁，屋梁高，買張刀，刀切菜，買鑼蓋，鑼蓋圓，買隻船，船浸底，浸死幾個番鬼仔，一個蒲頭，一個沉底。
S'v V" Mp DdJ, 另有一首家傳戶曉的《琑琑轉》，尾段有同樣「急轉直下」的洋人浸死（反洋傾向？）情節：
r1^m#!=B _E x*%Qf. 琑琑轉，菊花園，阿媽叫我睇龍船，睇到一船番鬼仔，一個浮頭，一個沉底。
qr<-eJf UH1S_:6 可能由於情節太駭人（真有其事？），二三十年代之後，逐步變成
4{Yy05PFS A*-]J=:E { 阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，捉去賣……
mE3SiR " O>tC] sm% 還有一個童謠變身的例子，就是以前的《落雨大》是這樣的
3. K {T $Hl+iF4j< 落雨大，水浸街，阿哥擔柴上街賣，阿嫂出街覑花鞋，花鞋花襪腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排。
2 Be ?5+ JsWq._O{/ 後來「水浸街」，卻變成「無浸街」，大概是為了彰顯新時代之進步，也可能僅僅出於一種善頌善禱。
i+qLc6|S=2 =: v>< 還有一首《安眠歌》：
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\V wH 2f}K #i8 c"QkE* 曖豬乖，曖豬大，曖大豬仔拎去賣。
Bp=oTC G Cnc\sMDJ\B 其實豬仔聽到要被人拿去賣，無論如何很難安枕吧。
lN][xnP +*r** (-Dm 除了童謠，廣東的急口令，很能測試出你的「廣東程度」，以下急口令十秒內唸完及格，五秒內唸完是優材：
~_# Y,)S!z 5* o\z&*L 掘金掘桔掘金桔，掘龜掘骨掘龜骨，掘完金桔掘龜骨，掘完龜骨溅雞骨。
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&3/bEr 聽那 車聲人聲 時光消逝之喁喁細語
6S& =OK^ ~T p8>bmSR 讓我們停一下，聽一聽
|4?}W , jmk*z(}#: + 8K1]' t$ 廣州的呼吸
Ndug9j\2 a2 klOX{ i?i7T` 呼，嚕，呼，嚕
95gsv\2 NP<F==, 7KSGG1ts 東山少爺的歌聲
n'&`9M['%d foP>w4pB Ql6ai
從榕樹之氣根傳出
aJa^~*N/Aa j~,LoGuPh EZwdx 被踢的毽，劃過中央公園
LGo@F;!n
*?R\
[59 飄到陳家祠
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=h|&Vta h^ecn-PC tci%=3,) 烈士的血
nTlv'_Y( &T|&D[@ _ c(C;s3o 六祖的塵
N|Cy!E=d L@k;L #( )cG 珠江的水，沖晒二千年新魂舊魄的底片
k1$2a8 ja X\$W'^ np 艇仔粥雲吞麵熱霧中
;KZtW % Dr4~7=7a mJDKxgGK 吃進神經線裏的暗湧
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1N$gE 水滾茶靚街市喧囂
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6\ 聽出前世今生
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}#XA+Z 被碰的麻將
c! u}KVH iP? ASqo{ ID)gq_k[8, 驚破西關小姐的趟櫳
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C'X4C+ 3!oQmG_T ng&EG M 轟，隆，轟，隆
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D>7_P7]y 1={T cq\] 地鐵一號線 長壽路站
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GF 9M7(_E;)B ZAM+4#@ 唱片跳動
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8 Y<w|Hh 2bn@:71` Yo, you get up in the morning
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V-ouIqnI #HuA(``[d CygV _q 廣州的 禪與革命 細數風流人物
!>2\OSp! F%+rOT<5 廣州最早的名稱是楚庭，早在二千二百年前，「楚漢之爭」的時候，趙佗已在嶺南地區建立南越國，都城就是今天的廣州。廣州人自古都是移民，最初應來自吳 國、越國，後來與長江中游楚國的人民有極頻繁的來往，秦時一大批賈人（商人）被秦始皇下放至廣州。三國時廣州歸東吳統治。廣州對外貿易有至少二千年歷史， 從南越國出土文物發現的波斯銀器可知，是中國最早對外開放而且從未關閉過的外貿城市。當陸上絲綢之路因西域戰亂而中止，商品仍經廣州到印度再到羅馬，廣州 是史稱「海上絲綢之路」的起點之一。清朝一段時間，廣州是「一口通商」，獨攬全國對外貿易，並位居世界第三大城市（僅次北京和倫敦），在歐洲Canton 享負盛名。
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,8o*!(uO2 蘇東坡曾在這裏遊寺賞廟；洪秀全在此拜上帝；林則徐查禁鴉片， 康有為在萬木草堂講課；梁啟超寫其「筆鋒常帶感情」的文章；推翻滿清從廣州起義開始；孫中山當大元帥；國共合作在黃埔軍校練兵，蔣介石是校長，周恩來是政 治部主任；「南天王」陳濟棠大力興辦廣州工業；陳寅恪在廣州寫《柳如是別傳》；魯迅、郁達夫、郭沫若都曾在廣州講學……
6p=x gk- q PLD'Q,R 除了外貿經濟，廣州是中國近代革命的發源地，一九一一年辛亥革命成功之前的一次起義是在廣州黃花崗，一九二四，國共合作成立黃埔軍 校，培養了大量軍政人才。這裏也是後來來北伐的大本營。談中國近代史，假如略去了廣州的部分實在不知從何說起。一九二七年，葉劍英在廣州起事。清末民初， 廣東是傳揚革命思想和西學的基地，這其實不難理解，因為這裏對外開放，接觸外國新事物自然最早，由此映照滿清之腐敗，繼而激起革命思想，可謂理有固然。
n `T[eb~ /e?ux ~f| 六祖慧能 風幡論辯
fYQi#0drn hCvLwZ?LF #Xw[i 很少人提及的，是廣州在宗教傳播的地位，禪宗始祖達摩進入中國，即從廣州開始，六祖慧能隱居十五年，在廣州光孝寺剃度，其著名的 「不是風動， 不是幡動， 是仁者心動」的論辯，正是在這裏發生。《大佛頂首楞嚴經》後來也是在廣州這間寺被翻譯成中文的。
m3xj5]# ^$ Fx99"3`3 廣州懷聖寺是中國最早的清真寺，東南亞的伊斯蘭文化，是從廣州播開去的。聖心大教堂是中國唯一的花崗巖教堂。廣州在四大宗教（包括道教、佛教、回教和基督教）的傳播過程中都有獨特的地位。
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O7H 六祖慧能是廣東人，在廣州剃度少有人提及。但是在閱讀廣州掌故時，最令我動容的卻是那些並不十分出名的人。第一是冒死替袁崇煥埋屍守墓 的順德佘姓忠僕。第二是廣州起義七十二烈士犧牲，同盟會會員潘達微冒險犯難把七十二烈士葬於黃花崗。還有兩個廣東狀元的故事，每每令人神往。第一個是宋狀 元張鎮孫，他不受奸臣收買回鄉，當宋室蒙難，正是他憤起力圖恢復宋室，並一度收復廣州，文天祥同時收復梅州，一時南宋軍威大震，惜兩人後來仍慷慨赴義。第 二個是明狀元倫文敘，倫文敘自幼頑皮，常到光孝寺搗蛋，把尿射入香爐，寺內和尚一次抓住他要重重懲戒，主持普照大師卻放了他，並叫他以後跟自己讀書，倫文 敘終成狀元，不過這故事最令人敬佩的人物不是狀元而是普照大師。
KIBZQ.uG W]}V<S$ 佘義士、潘達微、張鎮孫、普照大師，是他們這些人構成了廣東文化美好的部分。他們偉大但是在歷史上十分低調。一如廣州的牙雕和廣繡一 樣。廣州或者廣東歷史文化底蘊極深，如僅以二十年改革開放、經濟先鋒去衡量廣州，並因當地人滿口詰屈聱牙的廣東話而粗疏地視為「南蠻」，未免是毛澤東所說 「沒有調查就沒有發言權」。至於廣東人自己輕視自己，自己在自己的城裏迷失，則是一場荒誕之悲劇。
|Sv #f2` 2d;xAX ] （附記：最新一版《現代漢語詞典》收入了以下粵語詞彙：搞笑、非禮、按揭、樓花、爛尾樓、獵頭、報料、煲電話粥、埋單、炒魷魚……）
^}7t: e, 0I~: 廣州鬼古
sAN:C{ Ahbu >LPk !K ~$ -jlT 採訪廣州期間，聽到這樣一個鬼故事，茲記述如下：
]bE?n.NwZ )9 jQ_ 話說，在某大商場一名食肆用膳期間，廣州友人跟我說：「這裏以前很旺的，後來有人跳樓，商場就冷清起來了。」原來據說該商場當年動工，在地下掘出八副沒 有屍首的棺材，當年工人不以為意，丟了棺材，繼續興建。不料，那八副棺木，原是鎮壓厲鬼之物。商場落成，最初人流極旺，後來陸續有人在商場上的高樓大廈跳 樓自殺，商場人流從此疏落。
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,E UYrzsUjg& 「現在已有七個人跳樓死了！」對方呷了一杯茶說。
pvU oed\ :Sn3|`HDm 「還欠一個！」另一個廣州朋友放下筷子說。
` DllW{l Dj. +5f' 「只要多死一個人，湊夠八個，商場又會熱鬧起來。」
G( \1{"! }~'Wz*Gm 「現在還欠一個！」那廣州朋友一面平靜。
hsO.521g ({nSs5)$ 我打了個冷顫。
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A$^Hg\ 「埋單，唔該！」
_:p_#3s$ eniR} AR6vc 後記：地方.色彩
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x 廣西南寧，本來是說廣東話的。
%ys}Q!gR [gp:nxyfQm 但是經強制說普通話後，目前新一代年輕人已經不會說廣東話，而只能說普通話。
I w7r}G ~WXxVm*@ 問題是，南寧的普通話，連最贊成全國統一語言的人，聽了也不是味兒。
U?j> 28 * .VZ(wX 那是一種不自然、後天加工、沒有感情色彩的「南寧普通話」。
c !^}!32j) Y mjS!H 如果廣東人說廣東話，是「地方主義」，那麼難怪香港也有人提出，所謂「母語教學」應是普通話教學。阿媽明明講廣東話，點解「母語」變成普通話？
u`@FA?+E1 RAbq_^Q 說這些，一定政 治不正確。
VDY1F_Fk yP4.Z9 但是， 政 治不正確，很可能同時係文化正確。
W(4?#lA2W N4jLbnA 如果少數民族文化值得大力保護，那麼，何以頗多人說的廣東話或者廣東文化就不值得大力保留，反而應該消滅之而後快？
B&N&e RAE K a\b_P& 有國內學者嘲弄說六祖慧能傳教，一定不說嶺南話。問題是誰知道？誰知道一千年前中原人士說的語言，不會跟現在保留大量古音的粵言非常接近。宋朝蘇東坡 說：「無肉令人瘦，無竹令人俗。」用廣東話唸，整句那三隻入聲字，生出奇趣。部分唐宋詩詞的入聲韻，用普通話讀根本捉錯用神。普通話不過是山東話再衍生出 來。山東話本身也比普通話生動豐富。
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t3g! 5 若用地方主義去扼殺地方色彩，將好的東西視為「蠻煙瘴雨」，不識者可能在旁陪笑，識者則不免咯血。廣州人重尋迷失了的廣州文化，的確有一種自我救贖之意味。
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