g 3[-[G^5 e>e$ {\ =, 专辑名称：AM 到天亮
(T pnJq 唱片公司：星外星
w8Z#]kRv 歌手姓名：AM 乐团
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pf~ 发行日期：2007年09月20日
yBs-bp"- 专辑语言：国语
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Yu)GV7\2 专辑简介：
J Hm Pa 7~Inxk; 2007年09月20日，由广东星外星唱片推出的“星外星独立音乐盛宴”观点系列30张唱片，低调的陈列在全国各处的大小音像店中。不是以资纪念，因为当下的民谣已经不需要祭奠，当人们开始经常回味这种音乐，也意味着民谣这种孤独的表达，不再是少数人的珍藏，所以不妨一起来欣赏独立民谣的绽放，为民谣音乐作为一种文化的兴盛而微笑。
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#^?sb G AM到天亮 原住民诉情 百听不厌！
`Rt w'Uz ><"|>(y 台湾原住民音乐新浪潮的最开始！
]k]b Lyz\J rL"]m_FK 荟粹传统的台湾原住民歌谣素材，诠释历史，关照台湾原住民命运与生活的变迁，发抒心声。
/LWk>[Z; am小调可爱且多情，是原住民独特的情歌模式，百听不厌，趣味横生！
;-py h ( 这张专辑蕴涵着最真的情感、最纯的心声、最美的心灵，与勃发跃动的生命力！
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zlW\?\ AM到天亮 原住民诉情 百听不厌
I|&D XF 5; /q[oXI 原住民歌手在歌坛大放光芒，从张惠妹、阿妹妹、张震岳、动力火车到新崛起的高彗君，在唱片市场都有佳绩与好评，不过大都与原住民歌谣文化关系不大，原住民只有一种身分，他们的作品、歌声还是主流市场的产物。
[DeD U: B%Qo6* b 而由一群原住民爱乐者组成的原音社，则以传统的原住民歌谣素材出发，诠释历史，关照原住民命运与生活的变迁，发抒心声，出版了《AM到天亮》专辑，不说教却感人至深，甚至在悲情中，流露天性的乐观、热情及幽默。就算不以原住民的角度关照，纯从音乐的层面进入，也不比一般流行歌曲逊色。
ub>:dNBN H#YI7l2 《小鬼湖之恋》是鲁凯族歌谣，固然有其典故和传说，可我们当成一首离别曲来听，依然叫人心魂酸楚，《原住民的心声》讲述原住民从故乡到都市打拼的心声，及对原乡的思念之情，颇能引起所有出外游子的共鸣．
&53 ,8r 《摇篮曲》由忆母起却情怀开阔，特有的和声搭配，彷如天地山林的原音重现，忧郁而大器．
*?1 \S^7R 《A-Li-An（朋友歌）》原是排湾童谣，各种唱腔、口技、配器、口白的即兴演出，开心嬉戏的情景活灵活现．
z;9D [ME#1 《失落的故乡》是卑南除草歌，听来悠远壮阔．
9<3}zwJ 《原住民的交流》调皮、有趣，马上可以感受到人与人开朗、热情的交往．
P#!g P3 《Mi-Yo-Me（安魂曲）》是悼念亡魂的邹族祭歌，钢琴编曲，女歌手的独唱，像是教堂的圣歌，庄严却又活泼如舞曲．
NV/paoyx:* 《好想回家》吐露今天原住民茫然的命运，「年轻人赚钱待在工厂，小女孩被迫压在床上．」道尽原住民的心酸．
!^MwE] 《永远是原住民》是原音社社歌，由传统歌谣衍生，简单的回旋曲说山川，诉苦难．
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UZL> 《AM到天亮》am小调可爱且多情，是原住民独特的情歌模式，但百听不厌，趣味横生．从技术面来说，或许编曲可以更考究，唱腔可以更细致，录音可以更专业，但这些小瑕疵，都不能掩饰这张专辑最真的情感、最纯的心声、最美的心灵，与勃发跃动的生命力．同时也让我们了解，原住民的音乐资产是多么宝贵，原住民族文化、生活是多么需要我们尊重、理解，并学习其奔放、自然、诚恳的唱歌态度，而这是时下商业流行歌曲长年所匮乏的。
V 1d#7rP SODHn9) 乐团历程HISTORY
.,qh,m\Fo 1993．冬 “原音社”在花莲鲤鱼潭畔成立。
L#a!fd 1994 1995 积极参与社运及原住民运动，常在街头运动中做即兴演出。
pl@K"PRE 1996 开始以乐团的方式在台北的原住民餐厅、文化活动、社会运动、电台、电视，甚至是在街头或地下道等各类场合演唱并发表创作。
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@a / 1997．6 应邀参加在日本举办的国际原住民音乐祭。
p>?(u GV 1997．12 应邀参加第一届“华山论Band”乐团演唱会。
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Gs> 1998．1 单曲《山上的孩子》收录于《ㄞ国歌曲》，并获选中华音乐人协会四月份推荐。
7w9'x Y 1998．2 开始录制第一张音乐专辑。
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,2CN 1998．6 应邀参与台北市文化艺术祭街头表演。
x5PM ]~"p 1999．1 与日本北海道原住民爱奴族做文化交流及演出。出版首张音乐创作专辑《Am》。期待以歌声来表达对原住民族深沈的殷切期许，让更多朋友能够听到原住民族群内心真正的声音。
x(Ew Hg>; `0U\|I# Am团员介绍
WO%pX+PoH L58H)V3Pn 原音社团长Bai-Lang
5p~5-_JX n>eDN\5 PEOPLE
Y{ dX[^[ Takanow（李国雄）
Yh!k uS#< 1961年出生于屏东，老家在好茶部落。台大社会系毕业后，在屏东的春日国中当了七、八年的老师。怕误人子弟，在上帝的指引下，跑到花莲神学院进修。这时他开始弹起吉它，练钢琴，开始创作。原本想当一位牧师，后来发现教会跟原先的想法有段差距，便离开了神学院到台北流浪，浑噩两、三年。有一阵子他完全失踪，有人看到他在南投埔里送货。最后发现他的时候，竟然在新竹北埔一个村落的朋友家隐遁，全心创作，写一些让自己都会流泪的歌。
F` e E*& }8}`A\ dgV Kineple（许进德）
Dl0{pGK~ 1967年出生于屏东好茶部落，鲁凯族仅存的帅哥勇士。早年从事原住民运动，长期对原住民文化及社会处境有相当程度的关注与省思。现职长老教会传道师，希望从部落的教会组织中，扎实地种下原住民文化的根基。现育有二女，当然已经结婚。
Z~94<*LEp ,jz~Np_2 I-bun（陈俊明）
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" GD 1970年在屏东山地门隘寮溪旁呱呱落地，排骨弯弯那一族。他的家是部落的望族，说明白点就是大地主。现为花莲玉山神学院研究生，他的成长都跟上帝有关，很难懂。善于搜集及诠释各族歌谣，并积极于传统曲调之传承。
(r?hD *2r @IbZci)1 Gedadeban（陆浩铭）
2<8l&2}7] 1974年出生于台东卑南南王村的音乐世家，他的祖父叫陆森宝，是日本时代被日本殖民政府视为瑰宝的音乐奇才。
f &NX~( 台东农工肄业之前，都待在台东。16岁时因父亲的病疾严重，加上船约未到期，便休学代父跑船抓鱿鱼，足迹遍布各大洋。八个月后到台北做过版模、铣床，直到入伍。1997年退伍后，到Mayasont Pub唱原住民的歌，然三餐不继，常到大安森林公园过夜。之后认识了原音社的捷任，经由引荐在环球电视台找到了很合适的工作；新闻摄影助理，现已升任为摄影师。
pV8tn! Z5U\>7@&8 Si-Maraos（锺启福）
G^h:#T 生辰不详，来自飞鱼的故乡兰屿达悟族，现为新闻采访工作者，因碍于公司规定，无法提供进一步数据。
R%}<z*~NE@ +Z_VF30pa Samingad（纪晓君 ）
G!C }ULq 1977年出生于台东卑南南王部落，祖母曾修花女士是目前卑南歌谣的传承代表，多次接受国外媒体及音乐采集者的采访。所以从小在祖母的熏陶下，善于传统古调的传唱。不久前刚刚考上了美容师的执照，最大的心愿是将来开一家属于自己的美容院。
H-e$~vEbP )n9,?F#l Bai-Lang（郑捷任）
W)f=\.7 1968年出生于宜兰罗东，没有原住民血统，是一个比原住民还要原住民的汉人。从小就立志当专家； 画家和音乐家。读复兴美工的时候边开始和同学组团玩音乐，参加过许多的音乐大赛。当兵时在军乐队结识了许进德，开始对原住民民谣产生情感。退伍后帮一些流行唱片编曲，后来觉得枯燥无味，索性开始接一些电影、广告或剧团的配乐制作，虽常常义务赞助，却自得其乐。现为原音社的团长，偶而为了生活还会接一些不太敢说的唱片CASE。
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Xgp Malheve-Lheve（柯玉玲）
G, <d;: 雾台乡鲁凯族，玉神音乐系毕业，专注于传统部落音乐的传承与研究，为许进德的侄女。1996年在台北餐厅打工时，同原音社一起表演了一阵子，现在在屏东一家疗养机构照顾脑性u虮缘挠淄??
oBu b]<.J &D-z|ZjgHi 吴昊恩
U&*%KPy` 卑南族南王青年，前原舞者团员，圣经学院学生，长得像蛋饼的大活宝；民歌餐厅驻唱过的他前阵子卖了一首歌，才一万二的价钱就让他这阵子都活在充满希望的天堂；大晓君一岁就当她的舅公，酷吧！
=#Jx~d [C 7>r[.g Takanu（高飞）
|"Zf0G 台东太麻里的排湾族帅哥，每次表演时都带着吉他过来，没两下就被我们把他的弦弹断，唱没几首歌又高兴地拎着吉他回去上夜班，下次来弦又换好了；人民公仆，邹族未婚妻兰欣是本专辑Mi-Yo-Me的发音指导，愿主赐福他们。
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D!+ m 歌 曲 列 表
[+A]E,pv]1 9vDOSwU* m0.g}N-w 01. Dalubaling．小鬼湖之恋
r~Q E}00@^ s 8K.A~5 w 02. 原住民的心声
F" M/gy kQ&Q_FSO 03. 摇篮曲
Z 369< 4|cRYZj5 04. A-Li-An．朋友歌
=Sr<d|\O ] FvGAG.* 05. 漂流之爱
|XQ_ 4{ m-~3c]pA 06. 失落的故乡
cotySio$ 3]}RjO TU 07. 原住民的交流
M?('VOy) ~bzac2Rp 08. Mi-Yo-Me．安魂曲
*m> [\) mb3aUFxA; 09. 好想回家
2Pe Mt^ "|&3z/AUh 10. 永远是原住民
<?D I !~ 4=y&}3om(0 11. Am到天亮
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