q~*t@ Vv8jEZ8 专辑名称：AM 到天亮
1;mW,l'` 唱片公司：星外星
*7h!w!LN~ 歌手姓名：AM 乐团
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Ka7H 发行日期：2007年09月20日
T)Y=zIQ1]7 专辑语言：国语
sf OHarww #3_*]8K.R 专辑简介：
`~ * @q! ,{LG4qvP 2007年09月20日，由广东星外星唱片推出的“星外星独立音乐盛宴”观点系列30张唱片，低调的陈列在全国各处的大小音像店中。不是以资纪念，因为当下的民谣已经不需要祭奠，当人们开始经常回味这种音乐，也意味着民谣这种孤独的表达，不再是少数人的珍藏，所以不妨一起来欣赏独立民谣的绽放，为民谣音乐作为一种文化的兴盛而微笑。
hrhb!0 ?_Q/}@` AM到天亮 原住民诉情 百听不厌！
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"eU 台湾原住民音乐新浪潮的最开始！
\l. -eu'O 86\S?=J-b 荟粹传统的台湾原住民歌谣素材，诠释历史，关照台湾原住民命运与生活的变迁，发抒心声。
Ygl%eP%Z am小调可爱且多情，是原住民独特的情歌模式，百听不厌，趣味横生！
v0YG,)_ 这张专辑蕴涵着最真的情感、最纯的心声、最美的心灵，与勃发跃动的生命力！
qfK` MhA} &d5ia+ # AM到天亮 原住民诉情 百听不厌
5<ux6,E1{ |'{zri|A" 原住民歌手在歌坛大放光芒，从张惠妹、阿妹妹、张震岳、动力火车到新崛起的高彗君，在唱片市场都有佳绩与好评，不过大都与原住民歌谣文化关系不大，原住民只有一种身分，他们的作品、歌声还是主流市场的产物。
aMvI?y { V 2i@.@$j 而由一群原住民爱乐者组成的原音社，则以传统的原住民歌谣素材出发，诠释历史，关照原住民命运与生活的变迁，发抒心声，出版了《AM到天亮》专辑，不说教却感人至深，甚至在悲情中，流露天性的乐观、热情及幽默。就算不以原住民的角度关照，纯从音乐的层面进入，也不比一般流行歌曲逊色。
Q~j`Y mR| XLH+C ]pfr 《小鬼湖之恋》是鲁凯族歌谣，固然有其典故和传说，可我们当成一首离别曲来听，依然叫人心魂酸楚，《原住民的心声》讲述原住民从故乡到都市打拼的心声，及对原乡的思念之情，颇能引起所有出外游子的共鸣．
]- 4QNc= 《摇篮曲》由忆母起却情怀开阔，特有的和声搭配，彷如天地山林的原音重现，忧郁而大器．
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ZB 《A-Li-An（朋友歌）》原是排湾童谣，各种唱腔、口技、配器、口白的即兴演出，开心嬉戏的情景活灵活现．
Ldl 5zc 《失落的故乡》是卑南除草歌，听来悠远壮阔．
>B2q+tA 《原住民的交流》调皮、有趣，马上可以感受到人与人开朗、热情的交往．
DNj "SF( J 《Mi-Yo-Me（安魂曲）》是悼念亡魂的邹族祭歌，钢琴编曲，女歌手的独唱，像是教堂的圣歌，庄严却又活泼如舞曲．
]f_6 '|5 A 《好想回家》吐露今天原住民茫然的命运，「年轻人赚钱待在工厂，小女孩被迫压在床上．」道尽原住民的心酸．
9> g, 《永远是原住民》是原音社社歌，由传统歌谣衍生，简单的回旋曲说山川，诉苦难．
~I799Xi 《AM到天亮》am小调可爱且多情，是原住民独特的情歌模式，但百听不厌，趣味横生．从技术面来说，或许编曲可以更考究，唱腔可以更细致，录音可以更专业，但这些小瑕疵，都不能掩饰这张专辑最真的情感、最纯的心声、最美的心灵，与勃发跃动的生命力．同时也让我们了解，原住民的音乐资产是多么宝贵，原住民族文化、生活是多么需要我们尊重、理解，并学习其奔放、自然、诚恳的唱歌态度，而这是时下商业流行歌曲长年所匮乏的。
a'jR#MQl? ?zsB6B?; 乐团历程HISTORY
aBw2f[mo 1993．冬 “原音社”在花莲鲤鱼潭畔成立。
hQDTS>U 1994 1995 积极参与社运及原住民运动，常在街头运动中做即兴演出。
vMs $ceq 1996 开始以乐团的方式在台北的原住民餐厅、文化活动、社会运动、电台、电视，甚至是在街头或地下道等各类场合演唱并发表创作。
'8T=~R6 1997．6 应邀参加在日本举办的国际原住民音乐祭。
e a 00\ 1997．12 应邀参加第一届“华山论Band”乐团演唱会。
nYa*b=[. 1998．1 单曲《山上的孩子》收录于《ㄞ国歌曲》，并获选中华音乐人协会四月份推荐。
"eWYv3z~- 1998．2 开始录制第一张音乐专辑。
/M*a,o 1998．6 应邀参与台北市文化艺术祭街头表演。
O=dJi9;`#_ 1999．1 与日本北海道原住民爱奴族做文化交流及演出。出版首张音乐创作专辑《Am》。期待以歌声来表达对原住民族深沈的殷切期许，让更多朋友能够听到原住民族群内心真正的声音。
A6pjRxg S:x?6IDPC^ Am团员介绍
f}@ jFhr'< F ` 9ZH. 原音社团长Bai-Lang
jvV9eA:zl ^=^z1M 2P PEOPLE
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Takanow（李国雄）
P7 x = 1961年出生于屏东，老家在好茶部落。台大社会系毕业后，在屏东的春日国中当了七、八年的老师。怕误人子弟，在上帝的指引下，跑到花莲神学院进修。这时他开始弹起吉它，练钢琴，开始创作。原本想当一位牧师，后来发现教会跟原先的想法有段差距，便离开了神学院到台北流浪，浑噩两、三年。有一阵子他完全失踪，有人看到他在南投埔里送货。最后发现他的时候，竟然在新竹北埔一个村落的朋友家隐遁，全心创作，写一些让自己都会流泪的歌。
MiRdX#+Y x"CZ]p&m Kineple（许进德）
p IKSs<IP 1967年出生于屏东好茶部落，鲁凯族仅存的帅哥勇士。早年从事原住民运动，长期对原住民文化及社会处境有相当程度的关注与省思。现职长老教会传道师，希望从部落的教会组织中，扎实地种下原住民文化的根基。现育有二女，当然已经结婚。
v^_mFp-}\ sqS=qC I-bun（陈俊明）
f~_th @K 1970年在屏东山地门隘寮溪旁呱呱落地，排骨弯弯那一族。他的家是部落的望族，说明白点就是大地主。现为花莲玉山神学院研究生，他的成长都跟上帝有关，很难懂。善于搜集及诠释各族歌谣，并积极于传统曲调之传承。
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pq Gedadeban（陆浩铭）
f uB) qt!E 1974年出生于台东卑南南王村的音乐世家，他的祖父叫陆森宝，是日本时代被日本殖民政府视为瑰宝的音乐奇才。
CCX8>09 台东农工肄业之前，都待在台东。16岁时因父亲的病疾严重，加上船约未到期，便休学代父跑船抓鱿鱼，足迹遍布各大洋。八个月后到台北做过版模、铣床，直到入伍。1997年退伍后，到Mayasont Pub唱原住民的歌，然三餐不继，常到大安森林公园过夜。之后认识了原音社的捷任，经由引荐在环球电视台找到了很合适的工作；新闻摄影助理，现已升任为摄影师。
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bK ^_%kE%I Si-Maraos（锺启福）
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8> 生辰不详，来自飞鱼的故乡兰屿达悟族，现为新闻采访工作者，因碍于公司规定，无法提供进一步数据。
, E$ @=1) yx<WSgWZ[ Samingad（纪晓君 ）
@mBX~ ?=Z3 1977年出生于台东卑南南王部落，祖母曾修花女士是目前卑南歌谣的传承代表，多次接受国外媒体及音乐采集者的采访。所以从小在祖母的熏陶下，善于传统古调的传唱。不久前刚刚考上了美容师的执照，最大的心愿是将来开一家属于自己的美容院。
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(2GX Bai-Lang（郑捷任）
DS%\SrC 1968年出生于宜兰罗东，没有原住民血统，是一个比原住民还要原住民的汉人。从小就立志当专家； 画家和音乐家。读复兴美工的时候边开始和同学组团玩音乐，参加过许多的音乐大赛。当兵时在军乐队结识了许进德，开始对原住民民谣产生情感。退伍后帮一些流行唱片编曲，后来觉得枯燥无味，索性开始接一些电影、广告或剧团的配乐制作，虽常常义务赞助，却自得其乐。现为原音社的团长，偶而为了生活还会接一些不太敢说的唱片CASE。
4ON_$FUe ~(@ E`s&{ Malheve-Lheve（柯玉玲）
q9^ 雾台乡鲁凯族，玉神音乐系毕业，专注于传统部落音乐的传承与研究，为许进德的侄女。1996年在台北餐厅打工时，同原音社一起表演了一阵子，现在在屏东一家疗养机构照顾脑性u虮缘挠淄??
mnID3=JF yj$TPe_BW 吴昊恩
,.o<no 卑南族南王青年，前原舞者团员，圣经学院学生，长得像蛋饼的大活宝；民歌餐厅驻唱过的他前阵子卖了一首歌，才一万二的价钱就让他这阵子都活在充满希望的天堂；大晓君一岁就当她的舅公，酷吧！
KPpHwcYxT S#-tOj U* Takanu（高飞）
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8{vE3JY 台东太麻里的排湾族帅哥，每次表演时都带着吉他过来，没两下就被我们把他的弦弹断，唱没几首歌又高兴地拎着吉他回去上夜班，下次来弦又换好了；人民公仆，邹族未婚妻兰欣是本专辑Mi-Yo-Me的发音指导，愿主赐福他们。
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iMh 3tmdi 3s W},b{ NT 歌 曲 列 表
ej O}t:}P /^ " 83?_ toaYsiIkzW 01. Dalubaling．小鬼湖之恋
~6 I)|^Z N|Sf=q?Ko 02. 原住民的心声
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4 k3t78Qg 03. 摇篮曲
7'-j %!#w " sgjWo6 04. A-Li-An．朋友歌
P/ oX DI8 tWdhDt8$& 05. 漂流之爱
%,iIpYx 62> zt2= 06. 失落的故乡
0K-*WQ*#9 \@;\t7~ 07. 原住民的交流
uyF|O/FC \)48904^ 08. Mi-Yo-Me．安魂曲
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4\& 09. 好想回家
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nS+5F s ncIqsZ 10. 永远是原住民
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