文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。皿是一种用器──盛饭的饭盒、饭碗或 盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫。“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了“虫食 的毒”──一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生 了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。
GjF'03Z4 eTi r-7 谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：
Okd?=*sBx M`{x*qR “谷之飞，亦为蛊。”注：“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。”从谷壳变成的飞虫与米糠不同：
1~X~"M > 9KQWeD 飞虫会飞，米糠不能飞。
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eAJ+{ ※蛊的种类
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Q 5R7se_ 蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。
Sw!/ I PO D#lx& J.s 有毒的蛊多在中国大陆南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。
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2B 8t"a yj]\%3o<Z7 ※金蚕蛊最毒
M+R xt.~6 N[G <&f9 金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建、广柀Ω魇＿@种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它锦锻四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。
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"$V#c 传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。如果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银锦绸，把金蚕蛊墿υ咨Y面，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。
gm;6v30e +{* @36A5A 金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很强，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引用蔡攸丛话）。
JpuF 6mQ t-#Y6U}b+ ※蛇蛊和虱蛊
\W 73W_P&g H}KJd5A7 大陆有些偏远地区的人专门养蛊谋财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。
!wl3 }]q (bP\_F5D 放蛊的人看准了一家有钱人家，就计画将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。
e%#8]$ tmAc=?|Wa ※针蛊与羊毛疔
F[ca4_lK RU`m|< 针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求诊，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一 粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小乾虫。另有一个中蛊的人求诊，经医生开方：用 青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。
Epm'u[wV ;jb+ x5t 根据医宗金 鉴记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的方法是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小 圈，擦前心时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊毛要挖一个深坑把它埋了 。
e< |' enu",wC3 ※植物蛊
[&mY W.O< J(&a,w >p 明崇祯十七年（西元一六 四四年），广柀κ∠闵娇h发生一件植物蛊疑案。在香山县的山林里，有一种草叫胡蔓草，叶子像莼花，有黄色、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口里，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。
kzs}U'U m<ZwbD 崇祯时代某年春天，云南人罗明夔到香山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以后，就下令：
nLZT3`@~, =\IcUY,4 一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。罗县令把收缴的毒草，亲自监督杂役焚烧，不久，这种毒草便在香山绝迹。
eit>4xMu MYqxkhcLH1 当地的医生也订有治胡蔓草剧毒的药方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡 蔓草蛊。蛊在“上鬲”的，加用胆矾五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐出蛊来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来（见广柀ο闵娇 h志，道光年修）。
*.ffyBI*~ ^FLuhLS\* ※拍花是放蛊的一种
5p&&EA/ > tP/"4c 古代社会的“拍花”，也是放蛊的一种方法。在中国大陆民间，有些逃荒 的妇人，头上裹一 块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握著他的手，在他的手心拍几下，并说“好，好”。第二天，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家 就发生过这种情形，请中医治疗，诊断以后才发现这个人中了蛊，后来经由专门治蛊的人治疗，服药后他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。
Q'~;RE%T )IZ$R*Y{ ※以木偶和纸人作怪
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@= 木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。后者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安 宁。清人纪晓岚写的“阅微草堂笔记”，记载一个术士专造木人（即木偶）、纸虎（即纸人）作怪，打扰别人，当事人送钱给他，木人、纸虎会暂时停止作怪，隔一 阵子又死灰复燃。聊斋志异也记过木偶和纸人作怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一个名为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成鸳鸯符作怪（见金史卷六十 四）。
-oF4mi8S pJ_Z[}d)c ※避蛊的方法
4B]8Mp~\aL 5+%BZ 传说的避蛊方法很多。试验是否已经中金蚕蛊？可啃白矾或口嚼生黑豆。白矾的味道很苦，啃这两种柀ξ鞯娜耍 绻 X得白矾是甜的，生黑豆是香的，就是中了蛊，要用石榴皮煎成汁，服用以后，可以吐出金蚕蛊的蛊毒。
zCvR/ m/Yi;>I( 有旅行经验的人，进入蛊区要饮食的时候，会偷偷的用筷子拣第一块食物放在手里，用餐完毕以后，随手将放在手里的食物埋在人行道的十字路地下，蛊就回到放蛊的人家里。有的人经过蛊区，遇到可疑的食物，先请主人下筷子拣吃，这样可以避免中蛊。
'z T/ x`V GUat~[lUrj 有的人在蛊区就食，通常先问主人：“这碗菜、这碗面你们有没有下蛊？”一面拣出一块食物，放在一边，然后就食，蛊就不能为害了。
|Z 3POD"9 8a gd{bxU ※治蛊的药草
AW> P\>{RE NV9= ~c x 古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种方法治疗：一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草（见庶氏注），一是祷告神明，请神明降下医药，史记就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊灾。”（见封禅书）的记载。
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UBcU *+p'CfsSka 后汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。本草纲目引用古代疗治奇毒的药方，是 在每年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治恶疮，不料后来 有人利用这种蛊来害人。民间在端午节当日午时也有 “聚五毒”和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。
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c ※治蛊的药丸
]g?G 0m P!bm $h*3? 江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种药丸专门治疗蛊毒，一枚药丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。在当地做“观察使”
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q!n `@ i-E&Y*\^9H 的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂药性的高僧主持，专门治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。
Vp5qul% I8^z\ef& 这份治蛊的药方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的人祇要用米汤吞服这种药丸一个，就会药到毒除。
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\ ※长安汉宫的巫蛊事件
#On1Q:d L**!$k"{5 汉武帝征和元年（西元前九二年），长安汉宫接连发生震惊当时的木偶巫蛊案件，这些事情是由一个名叫朱安世的京师大侠引起的，还牵连了朝中的宰相公孙贺父子，最后连武帝的太子──戾太子刘据也被冤诬死了。
4TR:bQZs 6dq U4 第一件巫蛊案是公孙贺本人引起的。公孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信任，他的儿子公孙敬声也在朝做太仆，父子二人权倾一时。可惜公孙敬声的私生活不检点，私自挪用了军费一千九百多万钱，因而被关进长安诏狱。
)sNtw Sl^ 3wR5:O$H 当时另有一件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必须逮捕到案。公孙贺爱子情殷，向武帝保证由他将朱安世逮捕到案，但要求释放他的儿子公孙敬声。他的要求得到 了武帝的许可，却萤ε?了朱安世。朱安世归案后，反向汉武帝陈 诉公孙敬声和武帝的女儿阳石公主通奸，以及公孙敬声 在庙里诅咒武帝早死，并在武帝经常经过的Y道上埋木偶为巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都是莫须有的，当时正值武帝晚年，每天都在忧惧死亡，他信以为 真，将丞相公孙贺父子和阳石公主都杀了。
h Dp'=}85@ ;oR-\;]/. 第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江充引起的。江充在朝担任治安和警卫安全工作，很得武帝信 任。他在宫里处理警卫事件，连戾太子也不放在眼里 ，因而得罪了太子，江充并不是没有 私心的人，他顾虑太子一旦登上皇帝宝座不会放过他，恰巧宫中发生了公孙贺父子为蛊加害武帝的事件，江充就假藉这个机会，据说宫中蛊气很重，影响武帝生命安 全，武帝信以为真，把这件事情 交给江充处理，江充果然在戾太子宫中的地道里掘出一对木偶巫蛊，诬控太子 加害武帝，促武帝早点死去。太子为了自保，将江充杀死后出走，宫中的人就说太子想***，杀死江充后他逃。后来太子也被迫自杀。
5& 94VQ$d QX(:!b 古代社会放蛊的事是有的，但以上两件事却是假造出来的。以汉朝发生的 这两起巫蛊案来 看，可知蛊毒害人在中国社会由来已久。
<j,7Z>Rk\x OgfQGGc ※隋宫的蛊乱
E) z g, 7Y RNvtgZ}k{X 隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫鬼的习惯，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫鬼祭拜，（子属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫鬼常把别家的财物搬给她。
&] z2=\^e V<nzThM\ 独孤迤还没有做官的时候，在家闲居，有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：“没有钱买酒。”独孤迤说：“你为什么不 叫猫鬼到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祈祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独孤迤就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫鬼取钱买酒。
[BV{=;iD @RaMO# 独孤迤因内戚关系做官以后，有一天他在花园里向徐阿尼说：“你叫猫鬼 向独孤皇后（独孤 迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我 。”阿尼就照他的话向猫鬼祈祷，猫 鬼果然走到隋宫，向独孤皇后取物。
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6hj[^O K{|;'N- 1 徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，用汤匙敲响了粥盆说：“猫小姐，你快来吃粥。但是你不能住在宫里 。”她一面叩头祈祷，口里念念有 词，没有多久，她的面色铁青，四肢像是有鬼在牵她，并说：“猫鬼到了。”
Q_uv.\*z_ kP;Rts8JD 这件事被人向隋文帝（西元五八九──六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫鬼也消失了（见隋书独孤迤传）。
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i D]oS R7h ※宋代管制放蛊的人
54 }s:[O .-Ao%A W 民间放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷。宋仁宗庆历八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷的刑案，发现民间常有人 放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在 刑事案件中。叙明福州有一个叫林士元的医生用中药治疗蛊毒，很有效果，仁宗告知近官：可将林士元的治蛊药方交给宫中的太医审查，连同太医们搜集的治蛊秘 方，汇为一编，印成专书，颁发各路，转发各地民间使用（见续资治通鉴卷四十九）。
g] d"d = A RI* 宋朝对于民间有过放蛊和养蛊前科的人，管理非常严格。太祖乾德二年（西元九六 四年）下令将永州（湖南省零陵县）养蛊的人三百二十六家移往当地的穷乡僻壤，不准他们进城（同上书，卷四）。
# ),QWTl3 Jge;/ f!i ※明朝发生的放蛊事件
@69q// #B [email protected] 蛊除了种类不同外，还有一定的期限。中蛊的人在一定的期限里，蛊毒就会发作，发作以后，有解药可以解除，如果超过一定的期限就无药可救。
